Анорхизм

Анорхизм

Анорхизм

Название Анорхизм – присуще такой аномалии развития половых органов мужчины вернее аномалии мужской мошонки, которая характеризуется полным отсутствием в таковой обоих яичек. Иногда, данная неприятная патология вполне может сочетаться и с иными редко встречающимися аномалиями и развиваться у единственного ребенка на каждые двадцать тысяч деток.

Заметим что этиология данного синдрома (анорхизма) на сегодня полностью достоверно не выяснена. Принято считать, что чаще всего развивающееся яичко по какой-то причине погибает, что происходит приблизительно на двадцатой или двадцать первой неделе его внутриутробного развития.

Это, как правило, происходит, когда уретра будущего малыша уже сформирована и сформирована именно по мужскому ее типу.

Тем не менее, из-за отсутствия так называемых тестикулярных андрогенов могут оставаться недоразвитыми либо неверно развитыми кавернозные тела, может быть недоразвита головка пениса и мошонка, причем вплоть до итогового полного отсутствия таковой (состояние именуемое «гладкая промежность»).

В том случае если яичко погибнет уже после 20-ти недель его внутриутробного развития, то, скорее всего наружные половые органы мальчика будут иметь вид таких, как и развитии двустороннего брюшного крипторхизма.

Отметим, что причины этой аномалии развития так до конца и не были изучены. Однако предполагается, что определенную роль при развитии такой аномалии играют тяжелые инфекционные процессы, интоксикация, гормональные сбои, возникающие у беременной мальчиком женщины.

Сразу отмечаем, что еще на уровне внутриутробного развития вследствие отсутствия обоих яичек, общее состояние развития плода мужского рода будет протекать в условиях крайне резкого дефицита такого гормона как тестостерон. А это как вы понимаете, вполне может приводить к недостаточному или неправильному развитию большинства первичных, да и вторичных мужских половых признаков. При этом может наблюдаться:

  • Несколько недоразвитый или не правильно развитый половой член новорожденного.
  • Может встречаться недоразвитая либо не правильно сформированная мошонка, у мальчика, которая иногда в некоторых крайне сложных случаях может вовсе отсутствовать.
  • Так же наблюдается оволосение у пациента идущее исключительно по женскому его типу.
  • Наблюдается изменение фактуры строения, а именно наблюдается развитие широких бедер, и слишком узкого плечевого пояса.
  • Часто наблюдается и гинекомастия.
  • Может наблюдаться повышенное отложение в нестандартных для мужского организма местах жировой ткани.
  • Заметен слабо выраженный для мужчины либо невыраженный в принципе кадык.

Основные клинические проявления такой аномалии как врожденный анорхизм аналогичны такому состоянию как врожденная гипоплазия яичек.

Таковые характеризуются, прежде всего, неразвитой не правильно развитой (либо отсутствующей в принципе) мошонкой, при этом яички не пальпируются.

Крайне резкое недоразвитие яичек, несколько измененная их консистенция частенько не позволяют врачу их пальпировать. Кроме того нередко пальпацией могут определяться лишь неясные нестандартные образования.

Тем не менее, до 13 или даже до 14 лет такой мальчик с врожденным анорхизмом в соматическом развитии, конечно же, не будет отличаться от иных вполне здоровых детей, естественно, если при этом не считать наличие у ребенка недоразвитых гениталий.

Однако уже после 14 летнего возраста у мальчиков с такой патологией могут начать формироваться откровенно евнухоидные черты его фенотипа. Может продолжаться рост тела исключительно в длину, причем преимущественно именно за счет его нижних конечностей.

Более того отношение длины нижних конечностей к длине всего тела может увеличиваться. Да и в дальнейшем могут приобретаться так называемые гиноидные черты (а именно ширина таза может преобладать над реальной шириной плеч).

Помимо этого в результате неправильного жирового обмена очень постепенно может усиливаться отложение жировых клеток опять же исключительно по женскому типу.

Естественно, что отсутствие тестостерона будет тормозить и своевременную дифференцировку и даже правильное окостенение скелета мальчика, что препятствует полноценному развитию вторичных, а так же третичных стандартных половых признаков (так лицо мальчика может быть гладким, чистым, без малейших угрей, не будет наблюдаться мутация голоса, не будет увеличиваться щитовидный хрящ). Как правило, и кожа такого ребенка будет сухой, бледной, пастозной. Больным часто свойственны наличие вегето-сосудистой дистонии (сопровождающейся утомляемостью, повышенной потливостью, перепадами АД, сильными головными болями, и обмороками), может вполне наблюдаться гипотонус всей мышечной системы, может быть резкая слабость всего связочного аппарата.

Помимо этого у таких больных обычно нет либо же крайне редки полноценные эрекции, могут отсутствовать поллюции, естественно может быть резко снижен интерес и внимание к противоположному прекрасному полу.

Более того для взрослых мужчин характерны и такие симптомы как половая слабость, полное или частичное бесплодие, может полностью отсутствовать либо быть резко гипоплазированной простата.

При этом умственное развитие таких больных проходит без малейших отклонений от принятой нормы, однако в связи с постоянной резкой утомляемостью творческого типа работа будет вызывать у таких пациентов определенные трудности.

Отметим, что у таких больных нередко может наблюдаться высокий интеллект, иногда может вполне иметь место “полный уход в работу” в качестве компенсации данного физического недостатка.

Следует заметить, что без специальной и своевременной психотерапевтической помощи и подготовки совсем нередко у больного подростка, да собственно и у взрослого мужчины с такой аномалией, могут вполне отмечаться некоторые черты опасного депрессивного состояния, некоторой замкнутости, и даже внутренних страданий, связанных с ощущениями собственной неполноценности, абсолютной невозможности человеческого счастья. При этом иные отклонения со стороны каких-то внутренних органов в принципе отсутствуют.

В большинстве случаев такой диагноз как врожденный анорхизм может устанавливаться на основании строго определенных характерных только для данной аномалии симптомов.

Так при абсолютно нормальном генотипе (при кариотипе 46 ХУ, и при отсутствии нормального полового хроматина), при откровенно завышенном уровне гонадотропинов (по показателям ФСГ, и ЛГ) и конечно при крайне сниженном уровне тестостерона может быть поставлен подобный диагноз.

В любом из случаев дифференциальная диагностика обязательно должна будет проводиться с предварительным исключением таких аномалий как крипторхизм и эктопия яичка.

Полное отсутствие либо же резкая недоразвитость яичек, которые были выявлены еще при рождении мальчика, могут ориентировать медиков на определение реального генетического пола ребенка.

Как мы уже говорили, при синдроме врожденного анорхизма, параметры полового хроматина отрицательны, кариотип 46XY, да и нарушений половой дифференцировки не наблюдается.

Более того в до пубертатном возрасте не будет наблюдаться типичной картины свойственной евнухоидизму.

Непосредственно на заключительном этапе дифференциальной диагностики вполне возможна адекватная ревизия мужского пахового канала и конечно же лапаротомия.

Отметим, что в пубертатном возрасте и в возрасте более старшем, самыми основными диагностическими критериями могут являться и вполне характерный облик схожий с евнухом, и полное отсутствие простаты, а так же яичек, естественно при абсолютно нормальном кариотипе (46XY), сниженном уровне Т, а так же при довольно высоком показателе – ЛГ, и ФСГ, и конечно при отрицательной хориогониновой пробе.

Каких-либо строго специальных мероприятий для проведения профилактики подобной аномалии не существует в принципе.

Однако в любом случае следует стараться уделять как можно большее внимание тем заболеваниям, которые переносит беременная женщина (имеется в виду токсические явления, инфекционные заболевания, и, конечно же, травмы). Так же беременной следует стараться избежать возможных родовых травм при ягодичном предлежании ребенка мужского пола.

Единственно возможным способом излечения от анорхизма (или врожденного отсутствия мужских яичек) на сегодня является так называемая заместительная гормонального типа терапия. Причем такая терапия обычно может начинаться с возраста мальчика достигшего 12 или 13 лет.

Причем у некоторых пациентов, к сожалению, подобная заместительная терапия гормонами совершенно не приносит желаемых и ожидаемых результатов. Что бывает, связано с крайне низкой чувствительностью организма к андрогенам (а именно к тестостерону).

На сегодня считается, что в подобных случаях вполне возможным становится рассмотрение медицинского вопроса о финальном избрании пациентом женского пола.

Стандартная тактика лечения при синдроме врожденного анорхизма будет в большей степени зависеть от реальной выраженности имеющихся клинических проявлений аномалии, реальной чувствительности тканей являющихся мишенями к проводимой заместительной андрогенотерапии, и стандартной психосексуальной ориентации.

Следует понимать, что подросток с подобной проблемой не должен излишне долго находиться в полном неведении, касающемся имеющегося у него дефекта.

Медики убеждены, что при наиболее раннем (имеется в виду до 2-х лет) выявлении подобной аномалии развития, в особенности при образовании гладкой промежности, либо же при абсолютно несформированных, необразованных кавернозных телах недоразвитого пениса, более чем целесообразным становится воспитание такого ребенка в направлении осознания его как женского пола.

Естественно, что при таком воспитании потребуется соответствующая коррекцией имеющихся гениталий и соответствующая заместительная терапия уже эстрогенами.

Источник: https://nebolet.com/bolezni/anorhizm.html

АНАРХИ́ЗМ

Анорхизм

Авторы: А. В. Шубин

АНАРХИ́ЗМ (от греч. ἀναρχία – без­вла­стие), со­ци­аль­но-по­ли­тич. дви­же­ние, ос­но­ван­ное на от­ри­ца­нии го­су­дар­ст­вен­но­сти и за­ме­ны её пол­ным са­мо­управ­ле­нием на­ро­да. Эле­мен­ты А. встре­ча­ют­ся уже в уче­ни­ях древ­но­сти и у ав­то­ров 17–18 вв. (Дж. Уин­стэн­ли, У. Го­двин и др.). Од­на­ко тео­ре­тич. ос­но­вы А. сло­жи­лись в сер. 19 в.

, ко­гда не­га­тив­ные со­ци­аль­ные по­след­ст­вия пром. пе­ре­во­ро­та в Ев­ро­пе ста­ли оче­вид­ны­ми, а раз­рыв ме­ж­ду вла­стью с её не­под­виж­ны­ми, рет­ро­град­ны­ми струк­ту­ра­ми и бы­ст­ро из­ме­няв­шим­ся об­ще­ст­вом стре­ми­тель­но уг­луб­лял­ся, ра­ди­каль­ная часть ин­тел­ли­ген­ции ото­зва­лась на вы­зов вре­ме­ни раз­ра­бот­кой разл.

ли­бер­тар­ных и со­ци­аль­ных идей. Од­ной из та­ких идей явил­ся А. Впер­вые его це­ло­ст­ная кон­цеп­ция бы­ла из­ло­же­на П. Пру­до­ном, вы­дви­нув­шим ло­зунг борь­бы за «анар­хию». В со­от­вет­ст­вии с идея­ми А. про­из­вод­ст­во долж­но быть пе­ре­да­но в ру­ки тру­дящих­ся, объ­е­ди­нён­ных в со­об­ще­ст­ва.

Эти со­об­ще­ст­ва ра­бот­ни­ков (об­щи­ны, кол­лек­ти­вы), са­мо­стоя­тель­ные во внутр. де­лах, для ре­ше­ния об­щих для всех во­про­сов соз­да­ют сою­зы, ко­то­рые в свою оче­редь объ­е­ди­ня­ют­ся в фе­де­ра­ции. Од­но­вре­мен­но воз­ник­ло те­че­ние анар­хо-ин­ди­ви­дуа­лиз­ма, сто­рон­ни­ки ко­то­ро­го опи­ра­лись на идеи М.

 Штир­не­ра, ви­дев­ше­го ре­ше­ние всех про­блем в дос­ти­же­нии аб­со­лют­ной сво­бо­ды лич­но­сти. Уче­ние Пру­до­на, а за­тем од­но­го из во­ж­дей 1-го Ин­тер­на­цио­на­ла М. А. Ба­ку­ни­на, свя­зав­ше­го во­еди­но идеи А. и со­циа­лиз­ма, по­лу­чи­ло ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние во Фран­ции, Ис­па­нии, Ита­лии, Рос­сии и др. стра­нах.

Во вре­мя Па­риж­ской ком­му­ны 1871 пру­до­ни­сты до­би­ва­лись пе­ре­да­чи час­ти пред­при­ятий ра­бот­ни­кам и про­воз­гла­ше­ния Фран­ции фе­де­ра­ци­ей са­мо­управ­ляю­щих­ся ком­мун. По­ра­же­ние Ком­му­ны и Исп. ре­во­лю­ции 1868–74 (в 1873 на два ме­ся­ца пре­зи­дент­ская власть в Ис­па­нии да­же при­над­ле­жа­ла пру­до­ни­сту Ф.

 Пи-и-Мар­га­лю), рас­пад 1-го Ин­тер­на­цио­на­ла при­ве­ли к кри­зи­су анар­хи­ст­ско­го дви­же­ния. В 1880-е гг. в А. во­зоб­ла­да­ло анар­хо-ком­му­ни­стич. уче­ние П. А. Кро­пот­ки­на, ко­то­рый счи­тал, что со­ци­аль­ная ре­во­лю­ция при­ве­дёт од­но­вре­мен­но к анар­хии (об­ще­ст­во без го­су­дар­ст­ва) и ком­му­низ­му (об­ще­ст­во без ка­пи­та­ла и соб­ст­вен­но­сти).

Анар­хи­сты ви­де­ли разл. пу­ти борь­бы за этот иде­ал: про­па­ган­да, соз­да­ние ком­мун, ор­га­ни­за­ция вос­ста­ний и да­же тер­ро­ри­стич. ак­тов. Од­ни анар­хи­сты счи­та­ли, что не­об­хо­ди­мо ре­во­люц. на­сильств. свер­же­ние гос­под­ства го­су­дар­ст­ва и ка­пи­та­ла (Ба­ку­нин, Кро­пот­кин, Э.

 Ма­ла­те­ста), дру­гие (Пру­дон) по­ла­га­ли, что на­си­лие не­со­вмес­ти­мо с борь­бой за анар­хию. В этом от­но­ше­нии к пру­до­ни­стам близ­ко сто­ял Л. Н. Тол­стой, не при­ни­мав­ший ни совр. го­су­дар­ст­во, ни на­си­лие, от­ку­да бы оно ни ис­хо­ди­ло, но ви­дев­ший вы­ход не в со­ци­аль­ном ре­фор­ма­тор­ст­ве, а в стрем­ле­нии к внутр. об­нов­ле­нию в ду­хе Еван­ге­лия.

Близ­кие к А. идеи рас­про­стра­ня­лись и за пре­де­ла­ми Ев­ро­пы. Но­си­те­лем та­ких идей, в ча­ст­но­сти, в Юж. Аф­ри­ке и Ин­дии вы­сту­пал М. Ган­ди, ко­то­рый син­те­зи­ро­вал не­ко­то­рые по­ло­же­ния тра­диц. ре­лиг.-фи­лос. идей (джай­низм и др.) и клю­че­вые мо­мен­ты уче­ний Кро­пот­ки­на и Тол­сто­го. К последней тре­ти 19 в. А.

в Ев­ропе стал те­рять своё влия­ние в ре­зуль­та­те ши­ро­ко­го рас­про­стра­не­ния др. ос­во­бо­дит. идей и дви­же­ний (пре­ж­де все­го со­ци­ал-де­мо­кра­тии). Это от­сту­п­ле­ние анар­хи­сты пы­та­лись ком­пен­си­ро­вать рас­ши­ряю­щей­ся прак­ти­кой ин­ди­ви­ду­аль­но­го тер­ро­ра. Имен­но в это вре­мя в мас­со­вом соз­на­нии ев­ро­пей­цев под зна­чит.

влия­ни­ем про­пра­ви­тельств. пе­ча­ти воз­ни­ка­ет пол­ное ото­жде­ст­в­ле­ние по­ня­тий «анар­хист» и «тер­ро­рист». На пе­ри­фе­рии ка­пи­та­ли­стич. ми­ра (ибе­рий­ские стра­ны, Лат. Аме­ри­ка) анар­хи­сты со­хра­ня­ли свою основную со­ци­аль­ную ба­зу (ра­бо­чие не­боль­ших пред­при­ятий, ра­зо­ряю­щие­ся мел­кие соб­ст­вен­ни­ки и де­кла­сси­ро­ван­ные эле­мен­ты) и ос­та­ва­лись са­мым мощ­ным эле­мен­том ре­во­лю­ци­он­ных сил.

В 20 в. наи­боль­шее влия­ние сре­ди анар­хи­ст­ских те­че­ний при­об­ре­ли анар­хо-ком­му­низм и анар­хо-син­ди­ка­лизм. В 1918–21 на Ук­раи­не под зна­мё­на­ми анар­хи­зма раз­вер­ну­лось Мах­нов­ское дви­же­ние.

Во вре­мя Ис­пан­ской ре­во­лю­ции 1931–39 под кон­троль анар­хи­стов и анар­хо-син­ди­ка­ли­стов пе­ре­шли об­шир­ные рай­оны Ара­го­на и Ка­та­ло­нии. Но­вый ин­те­рес к А. в стра­нах За­па­да при­шёл­ся на кон. 1960-х гг., ко­гда зна­чит. часть мо­ло­дё­жи и ин­тел­ли­ген­ции уви­де­ла в А.

луч­шее сред­ст­во низ­вер­же­ния гос­под­ства круп­но­го ка­пи­та­ла и об­слу­жи­ваю­ще­го его ин­те­ре­сы го­су­дар­ст­ва. В то же вре­мя ув­ле­че­ние А. на ру­бе­же 1960–70-х гг. сви­де­тель­ст­во­ва­ло и о не­при­ятии опы­та СССР и стран Вост. Ев­ро­пы как од­но­го из ва­ри­ан­тов по­дав­ле­ния сво­бо­ды. Идеи А.

ока­зы­ва­ют­ся вос­тре­бо­ван­ны­ми и в зап. фи­ло­со­фии (Ж. П. Сартр, Г. Мар­ку­зе и др.). Ожив­ле­ние анар­хи­ст­ских идей и по­пыт­ки воз­ро­ж­де­ния анар­хи­ст­ско­го дви­же­ния на­блю­да­лись в СССР в го­ды пе­ре­строй­ки, но зна­чит. раз­ви­тия они не по­лу­чи­ли. На ру­бе­же 20 и 21 вв. идеи А.

тес­но пе­ре­пле­лись с кон­цеп­ция­ми ин­фор­мац. об­ще­ст­ва, ос­но­ван­но­го на рав­но­прав­ных се­те­вых свя­зях ме­ж­ду людь­ми. А. ока­зы­ва­ет влия­ние на эко­ло­гич. и разл. аль­тер­на­тив­ные дви­же­ния. В пуб­ли­ци­сти­ке не­ред­ко ука­зы­ва­ет­ся на связь раз­лич­ных форм совр. ме­ж­ду­нар. и нац.

тер­ро­риз­ма (от «Крас­ных бри­гад» до ра­ди­каль­но­го ис­лам­ско­го фун­да­мен­та­лиз­ма) с А., од­на­ко дей­ст­вит. связь этих яв­ле­ний не оче­вид­на.

Источник: https://bigenc.ru/domestic_history/text/1820647

Анорхизм яичек

Анорхизм

Анорхизм яичка – это такое тяжелое состояние репродуктивной системы мужчин, при котором у него полностью отсутствуют яички. При этом также наблюдается серьезное недоразвитие придатков яичек, семявыводящих каналов и зачастую это относится к предстательной железе.

Половой член и мошонка у мужчины имеются, но они недостаточно развиты. Возникновение патологии обусловлено тяжелыми нарушениями эмбрионального развития плода.

Анорхизм и импотенция напрямую взаимосвязаны, но на сегодняшний день придуманы некоторые способы лечения данной проблемы.

Название услуги Цена
Первичная консультация уролога-андролога3 190 руб.
Первичная консультация уролога2 400 руб.
MAR тест1 000 руб.
Спермограмма1 990 руб.
Неспецифическая стимуляция сперматогенеза III комплекс2 100 руб.
Диагностическая биопсия яичка20 000 руб.
УЗИ урологическое экспертное2 750 руб.
Исследование фрагментации ДНК сперматозоидов SCD7 150 руб
Исследование фрагментации ДНК сперматозоидов TUNEL с градиентом8 000 руб.
Исследование фрагментации ДНК сперматозоидов TUNEL без градиента8 800 руб.
УЗИ урологическое с допплерометрией3 300 руб.
УЗИ урологическое экспертное2 750 руб.

При данной патологии наблюдаются также и нежелательные для мужчин изменения в гормональном статусе.

Главным образом у них наблюдается сниженный по сравнению с нормой уровень тестостерона в организме, что влечет за собой недостаточное проявление вторичных половых признаков.

Они быстро набирают лишний вес, причем он накапливается исключительно в типичных для женщина зонах, то есть на бедрах и животе. Из-за дисбаланса гормонов тембр голоса постоянно подвергается модификациям.

Физическое развитие мужчины с такой патологией, а сначала подростка, также уже не будет полноценным. Он не интересуется отношениями с противоположным полом, у него возникают сложности с эрекцией и полностью отсутствуют поллюции.

Анорхизм яичек: отзывы – чаще всего они отрицательны на тему данной болезни.

Анорхизм яичек и потенция, как уже было сказано выше, связаны крайне неблагоприятно.

Анорхизм у мужчин: способы лечения

Поскольку связь анорхизма и потенции очевидна, встает вопрос о том, как лечить такого пациента, чтобы он хотя бы отчасти мог почувствовать себя мужчиной по-настоящему.

Анорхизм яичек и импотенция – печальный приговор для любого мужчины, поскольку это по меньшей мере делает его неуверенным в себе, он не чувствует своей конкретной половой принадлежности. В худшем случае, такие мужчины как правило совсем не могут иметь детей, так как у них полностью отсутствует сперматогенез.

Если мы говорим о двустороннем крипторхизме, яички хотя бы находятся в брюшной полости или иной локализации, то есть они присутствуют как таковые. А в данном случае дело обстоит гораздо серьезнее.

Курс лечения назначается исходя из возраста пациента и степени деформации половой системы мужчины.

Если болезнь была выявлена у ребенка сразу при рождении либо до достижения им возраста двух лет, есть смысл сделать операцию по смене пола и воспитывать ребенка как девочку. Безусловно, к таким радикальным мерам оказываются готовы не все родители. Это лишь одна из врачебных рекомендаций.

Если член мальчика развит нормально, то лечение будет корректироваться и осуществляться при помощи приема ребенком гормонов вплоть до момента вступления в пубертатный период. Главными препаратами, при помощи которых будет осуществляться данное лечение, являются гонадотропин хорионический и тестостеронпропионат для повышения уровня одноименного мужского гормона.

Начиная с шести и заканчивая десятью годами препараты показано вводить внутримышечным способом по 10 мг раз в два дня.

Один курс такой терапии длится около пятнадцати дней, однако все зависит от конкретного случая, выраженности болезни, индивидуальных особенностей детского организма и врачебной тактики. Детям, которые уже достигли возраста в десять лет, показано вводить дозу, которая в два раза больше.

Это 500 единиц, которые также вводятся через день. Если лечение будет проводиться, когда мужчина будет уже взрослым, доза составит тысячу единиц и один курс лечения будет занимать месяц.

Если гормональная терапия не будет приносить должных результатов, возможной мерой станет трансплантация семенников.

Таким образом удастся вылечить такое состояние как импотенция, но возможности иметь детей мужчина все равно не будет, слишком серьезной является такая патология, как анорхизм. Протезирование семенников представляет из себя оперативное вмешательство, проводящееся в два этапа.

На первом врачи создают так называемое ложе для яичка. Для этого рассекается промежность, высвобождается яичко и изолируется влагалищный отросток брюшной полости.

На втором этапе, который осуществляется по истечении двух – трех месяцев яички можно укладывать в заранее подготовленное для этого ложе.

Источник: https://zabolevaniya-yaichek.ru/anorxizm-yaichek.html

Что такое анархизм: идеи и политика, русский анархизм и его основоположники

Анорхизм

Анархизм – это идеология безвластия. Анархизм предполагает отсутствие в обществе какой-либо власти, в том числе государственной.

Анархисты стремятся уничтожить любые формы эксплуатации людей друг другом. Вместо этого они предлагают установить сотрудничество индивидов, чтобы общественные отношения и социальные институты строились на личной заинтересованности всех их участников.

Анархистов наряду с социалистами и коммунистами относят к представителям левой идеологии, противопоставляя их правым – либералам и консерваторам.

Идеи анархизма

Анархистский идеал – это:

  • отсутствие власти;
  • свобода от принуждения;
  • свобода ассоциаций;
  • взаимопомощь;
  • разнообразие;
  • равенство;
  • братство.

Говоря об отсутствии власти, анархисты имеют в виду, что один человек или группа не могут навязывать другим свое мнение или волю. В этой идеологии нет места иерархии, представительной (непрямой) демократии и авторитарному правлению.

Каждая отдельная личность должна максимально развиваться, полагают анархисты. Согласно их философии, проблемы и потребности любого человека решаются индивидуально. Полноценной жизни можно достичь только за счет разнообразия рабочего процесса.

Любые общественные структуры должны создавать люди, которые объединились по личной инициативе и имеют равные права на определение будущего общества.

По мнению анархистов, чтобы деятельность была максимально эффективной, в ее основе должна лежать взаимопомощь. То есть в подобном обществе одиночная работа считается непродуктивной.

Под братством анархисты подразумевают, что интересы и потребности всех людей одинаково важны и ценны.

Основоположники анархизма

Анархизм сложился в середине XIX века. Его основоположниками и теоретиками являются немецкий философ Макс Штирнер и французский мыслитель Пьер Прудон. Русский анархизм ассоциируется с именами Михаила Бакунина и Петра Кропоткина. Наиболее известным деятелем анархистского движения в России был Нестор Махно, сражавшийся на полях Гражданской войны (1918-1920 годы).

Пьер Прудон первым изложил целостную концепцию анархизма. Ее основные идеи: уничтожение централизованной государственной бюрократии и установление вместо нее федерации автономных регионов, в которые должны войти самоуправляющиеся объединения трудящихся и территориальные коммуны.

Производство из собственности государства и предпринимателя, по Прудону, должно передаваться во владение трудящихся. Объединения работников для решения общих вопросов создают союзы, которые, в свою очередь, объединяются в федерации.

Пьер Жозеф Прудон. herzenlib.ru

Макс Штирнер основал анархо-индивидуализм: он выступал за абсолютную свободу личности. Некоторые анархисты допускали, что государственную власть можно использовать для борьбы за идеалы анархии.

В качестве путей борьбы за свою идеологию анархисты выбирали пропаганду, организацию восстаний и терактов, создание производственных коммун, кооперативов и профсоюзов.

Русский анархизм: Бакунин, Кропоткин и Махно

Русский анархизм в первую очередь ассоциируется с именами Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина (1842-1921).

Михаил Бакунин создал и распространил идеи так называемого коллективистского анархизма. По Бакунину, все юридические законы, в отличие от законов природы и «заурядного правила общежития», – внешне навязанные и потому деспотические. Политическое законодательство враждебно свободе и противоречит естественным для природы человека законам.

Михаил Бакунин

Социальная революция, как ее определял Бакунин, – это разрушение всех учреждений неравенства и насилия, в первую очередь – государства. Социальная революция, в отличие от политической, совершается с помощью не одной только революционной власти, а народной силы.

Петр Кропоткин – создатель анархокоммунизма, основной принцип которого – социальная кооперация и взаимопомощь. В его учении идея взаимопомощи между людьми, которая занимает главенствующее место, тесно переплетена с идеями философии природы. Этика анархокоммунизма строится на правиле: не обращайся с человеком так, как не желаешь, чтобы обращались с тобой.

Петр Кропоткин

Другое базовое положение Кропоткина – необходимо стремиться к наибольшему счастью для наибольшего числа людей (утилитаризм). Как считал Кропоткин, это возможно на основе всеобщего равенства, из которого вытекают солидарность и взаимопомощь.

Право и закон должны быть обособлены друг от друга, считал Кропоткин. Он отмечал, что существуют естественные основы права – инстинкты, естественные права, в том числе право на минимум социальных благ, и естественное право, основанное на обычае.

Нестор Махно (1888-1934) – украинский революционер-анархист. Во время гражданской войны 1917-1922 годов командовал крестьянской повстанческой армией Украины. В родном городе Гуляйполе он объединил вокруг себя местных жителей, у которых пользовался большим авторитетом.

Махно возмущался тем, что в результате «позорного» Брестского мира Украину оккупировали немцы и австро-венгры. Его последователи нападали на имения и хутора немцев, убивали их и офицеров армии номинального правителя Украины гетмана Скоропадского.

Нестор Махно. РИА “Новости”

С осени 1918 по июль 1919 года в Гуляйполе строилось анархистское сообщество, которое позже назвали Вольной территорией. Она простиралась от современного Днепропетровска до Бердянска и Мариуполя. Там проживало примерно семь миллионов человек.

Экономика Вольной территории представляла собой свободный обмен между сельскими и городскими общинами. Махновцы сопротивлялись продразверстке (политике обложения крестьян налогом в виде зерновых и других продуктов). Необходимые ресурсы они получали посредством набегов. В Гуляйполе можно было расплачиваться трофейным золотом и советскими деньгами.

История этого анархистского государства внутри государства закончилась уничтожением махновцев. При этом сам Махно бежал в Париж, где провел остаток своей жизни. Там он активно пропагандировал идеи анархизма и издавал брошюры.

Виды анархизма

Под термином «социальный анархизм» обычно подразумевается сотрудничество. Последователи этой философии отрицают частную собственность на средства производства и капиталистические отношения.

Базовый принцип анархо-индивидуализма заключается в праве свободно распоряжаться собой. Это право любой человек получает при рождении вне зависимости от его пола. Согласно этой философии, новое общество должно быть бесконфликтным.

Представители индивидуалистического анархизма утверждают, что люди должны быть независимы от общества. Все теории о том, что индивиды могут работать вместе, должны подтвердиться на практике. Последователи такой идеологии должны стремиться не к утопии, а к реальной справедливости.

Христианский анархизм – это традиция в религиозной, философской и общественно-политической мысли. Она развивает заложенные в учении Иисуса Христа философские, этические идеи о стремлении к духовному, политическому и социально-экономическому освобождению человека от общественных отношений, базирующихся на насилии и угнетении.

Христианские анархисты выступают за немедленное воплощение в жизнь принципов гармонии и свободы. С их точки зрения, личность – первичный и единственный полноценный субъект общественной жизни.

Главный фактор перемен в христианском анархизме – этическое развитие личности.

Преодоление социальной несправедливости и угнетения возможно в результате не захвата власти, а только изменения общественных отношений.

Анархо-коммунизм нацелен на установление безвластного общества без иерархии и принуждения, основанного на взаимопомощи и солидарности всех людей. Анархо-коммунисты стремятся к децентрализации, свободе, равенству и взаимопомощи.

Источник: https://www.anews.com/p/123888668-chto-takoe-anarhizm-idei-i-politika-russkij-anarhizm-i-ego-osnovopolozhniki/

Анархизм – это… что такое анархизм?

Анорхизм

(от греч. anarchia — безвластие, безначалие) — учение, пытающееся обосновать необходимость освобождения людей от воздействия всех разновидностей общественной власти, чтобы обеспечить полную свободу личности. Хотя отдельные идеи А. встречаются уже в теориях Платона, Зенона, Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро и ряда др. мыслителей, а А.

как определенное психологическое состояние или умонастроение существовал практически всегда, целостная анархистская идеология сформировалась в Европе только в 1840—1860-х гг. Примерно в 1860—1870-х гг. А. стал уже довольно заметным общественно-политическим движением.
Основной вклад в теоретическую разработку этого учения внесли П.Ж. Прудон, М. Штирнер, М.А. Бакунин и П.А. Кропоткин.

О приверженности А. заявляли В. Годвин, В. Тэккер, Л.Н. Толстой и др. Анархистские концепции каждого из этих мыслителей построены на разных филос. и нравственных основаниях и по-разному представляют цели и смысл общественного развития, способы и средства достижения общества анархии.

Однако все они главную причину эксплуатации и несправедливости в обществе видят в гос-ве независимо от его формы (монархия, парламентская демократия или к.-л. иная форма правления). Они призывают упразднить все его ин-ты власти, ибо полностью не принимают саму идею организации общества «сверху вниз».
Прудон по праву может рассматриваться как один из основоположников учения А.

Именно Прудону принадлежит заслуга введения в научный оборот самого термина «А.». В своей работе «Что такое собственность, или Исследование о принципе права и власти» (1840) он доказывает, что ин-том общества, из которого все исходит в нем, является частная собственность.

Объявляя крупную частную собственность кражей, он дает резкую критику современного ему общественного строя и призывает прежде всего сокрушить такую собственность.

Однако, отвергая крупную частную собственность, Прудон вместе с тем надеялся сохранить в неприкосновенности мелкую собственность, индивидуальную свободу производителя и одновременно избавить рабочего от власти предпринимателя. Свобода для Прудона — это не только равенство и бесконечное разнообразие в выражении индивидуальной воли, но еще и безвластие.

Вот почему Прудон считает гос-во врагом свободы, главным орудием раскола общества и угнетения трудящихся и выдвигает идею ликвидации гос-ва. Позднее, правда, он предлагал раздробить современное централизованное гос-во на мелкие автономные области, в которых промышленные предприятия будут переданы в руки свободных ассоциаций рабочих и служащих.

Прудон полагал, что переход к свободным ассоциациям трудящихся возможен через экономические реформы в сфере обращения: безденежного обмена товаров и беспроцентного кредита.

Он считал, что такого рода реформы и есть социальная революция, осуществляемая мирным путем, и именно она даст возможность превратить всех трудящихся, при сохранении их собственности на средства производства, в самостоятельных производителей, эквивалентно обменивающихся товарами и услугами на началах взаимопомощи и сотрудничества.

Учение Прудона уже при его жизни подвергалось резкой критике за субъективизм, волюнтаризм и эклектику. Так, К. Маркс считал Прудона одним из создателей системы «буржуазного социализма». Вместе с тем прудонистские анархистские идеи (отрицательное отношение к гос-ву, политической борьбе, крупной собственности и др.

) использовались и продолжают использоваться различными течениями «мирного» А. и анархо-синдикализма.
Теорию индивидуалистического А. создал Штирнер. Его знаменитая кн. «Единственный и его собственность» (1844) ниспровергает все авторитеты: религию, право, собственность, семью и безоговорочно провозглашает свободу всякого конкретного индивида, т.е. Я.

Согласно Штирнеру, «Я — единственный. Для Меня нет ничего выше Меня». Соответственно, Штирнер считает, что Я — критерий истины, а это значит, что личность не должна признавать никаких обязательных для себя общественных установлений. Индивиду надо поэтому искать не социальную, а свою собственную свободу.

Утверждая свободу индивида, а по существу его полный произвол, Штирнер отрицает всякие нормы поведения, все общественные ин-ты. Однако найти такую форму общественного устройства, при которой каждый человек обретал бы наивысшую свободу, т.е. был бы независим от общества и его установлений, невозможно.

Вот почему идеи совершенного эгоизма Штирнера хотя и оказали влияние на Бакунина и Кропоткина, но стали основой уже иного, не индивидуалистического направления в А.
Бакунин — один из самых выдающихся и влиятельных теоретиков и практиков А. В своих работах «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1867), «Государственность и анархия» (1873) и др.

он доказывал, что гос-во — это главное зло, но зло исторически оправданное, в прошлом необходимое, ибо оно есть лишь временная общественная форма, которая должна полностью исчезнуть, став простой «канцелярией» общества, «центральной конторой».

Идеал Бакунина — общество, организованное на началах самоуправления, автономии и свободной федерации индивидов, общин и наций, на основе свободы, равенства, справедливости, отсутствия эксплуатации. Этим самым он в отличие от Штирнера подчеркивал не индивидуалистическую, а общественную сторону анархического идеала.

Ратуя за социализм, Бакунин в то же время считал, что свобода без социализма — это несправедливость, а социализм без свободы — это рабство. Бакунин полагал, что идеал безгосударственного общества следует осуществить немедленно, сразу же после социальной революции. При этом он призывал во имя этого подняться над узко национальными, локальными задачами освободительного движения.

Именно Бакунину принадлежит лозунг: «У нас нет отечества. Наше отечество — всемирная революция». Бакунин был активным участником революционного европейского движения. В 1868 он основал тайный анархистский союз «Международный альянс социалистической демократии», вел открытую борьбу против Маркса и его единомышленников в Международном товариществе рабочих (I Интернационале).

Антиэтатистские идеи Бакунина, в частности его теоретические положения, направленные против государственного социализма, против авторитарных и бюрократических методов управления, его размышления об общественном самоуправлении, о федерализме и интернационализме и сегодня сохраняют свое значение.
Выдающимся теоретиком анархизма был известный рус. ученый и революционер Кропоткин.

В сочинениях «Наука и анархия» (1892), «Анархия, ее философия, ее идеал» (1896) и многих др. он обосновывал и пропагандировал идеи А., отстаивая неизбежность их претворения через насильственную анархическую революцию. Считая, как и Бакунин, что только анархия является высшей ступенью общественной эволюции, он в отличие от него не призывал к тотальному отрицанию всех и вся.

Кропоткин обосновывал возможность создания идеального анархо-коммунистического строя, т.е. такого безгосударственного общественного устройства, в котором все люди будут чувствовать себя счастливыми и свободными.

По его мнению, именно такое общество будет «довольством всех», поскольку оно будет основано на совместном владении всеми богатствами, при неукоснительном соблюдении принципов свободы и равенства.

В то же время Кропоткин являлся активным противником марксизма, он не соглашался с ним не только в вопросе о роли и месте гос-ва и насилия в истории, но и расходился по вопросу о невозможности в ходе революции постепенно и гуманно реформировать социальные ин-ты старого общества.
Теоретики А. внесли существенный вклад в развитие общественной мысли.

Их критика государственно-бюрократического централизма, отчуждения административного аппарата от гражданского общества, отрицательных последствий огосударствления всех сторон общественной жизни оказала значительное влияние на становление многих филос. социологических и культурологических учений, выходящих далеко за рамки А.

Анархистские идеи и сегодня продолжают жить и распространяться, хотя они и не имеют той силы массовой привлекательности, на которую рассчитывают их адепты. Большинством людей А. вполне справедливо оценивается как утопия. Малочисленные анархические партии и группы, которые в основном можно встретить в некоторых странах Европы и Лат.

Америки стремятся если не пересмотреть, то хотя бы несколько модифицировать основные положения своей политической теории. Основное внимание при этом обращается на те основания, которые в наибольшей степени диссонируют с современными процессами общественного развития. Естественно, это прежде всего вопрос о необходимости насильственной социальной революции. По-видимому, А.

в будущем сохранится как одна из форм идейного поиска адекватного пути человечества к свободе и справедливости. Для этого имеются как объективные, так и субъективные причины и условия, которые с разной степенью значимости будут побуждать людей к такому поиску, а значит, следованию идеалам общества анархии.
Подчеркивая утопизм идеала А.

, неэффективность стратегических и тактических приемов практики анархистского движения, нельзя вместе с тем не видеть, что анархисты своей критикой существующего общества и пропагандой идеалов свободы внесли и продолжают вносить заметный вклад в современный общественный процесс и современное обществознание:
анархистская теория побуждает обращать самое пристальное внимание на необходимость глубокого изучения и совершенствования всех отношений общественной власти, политики ее осуществления. В связи с этим характерно то, что в отличие от др. общественно-политических движений и партий анархисты всегда открыто выступали против любых недемократических режимов организации общественной жизни, даже если последние вызывали энтузиазм и восторг большинства людей;
анархистский идеал создания свободных взаимоотношений людей в различных сферах их деятельности служит моделью и для сегодняшнего формирования общественных отношений. Этот идеал заставляет людей задуматься над тем, как не растерять, а, наоборот, сохранить и приумножить важнейшие ценности человеческого общежития: свободу, равенство прав, справедливость;
анархистская идея федерализма и интернационализма позволяет критически посмотреть на сегодняшние процессы активизации сил национализма и национальной ограниченности, предостеречь людей от безумия национальной вражды;А. и его идеалы заставляют людей размышлять о том образе и строе жизни, который они имеют и которого они достойны.

Непреходящее значение А. и его идеологии выразил П.И. Новгородцев, который отметил, что, после того как человеческая мысль исследует все формы идеального устройства власти и все их найдет недостаточными, она неизбежно обратится к А., к мысли об устроении общественной жизни без власти и без закона, на чистом принципе свободы: «Если от социализма остается еще возможность перехода к анархизму как к более радикальному направлению, то за анархизмом открываются бездна и пустота, перед которыми кончаются и смолкают социально-философские вопрошания».

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

Источник: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/64/%D0%90%D0%9D%D0%90%D0%A0%D0%A5%D0%98%D0%97%D0%9C

WikiMed.Ru
Добавить комментарий